Mais dites-moi très honnêtement, n'est-il vrai que le service de police de la Ville de Montréal (SPVM) vous ait répondu:

Monsieur Adam Richard,
(...) votre itinéraire personnel pour la journée 27 mars 2013 n'est en rien visé par le règlement sur la prévention des troubles de la paix, de la sécurité et de l’ordre publics, et sur l’utilisation du domaine public (R.R.V.M. chapitre P-6).

Aux fins de votre sécurité, nous profitons cependant de l'occcasion pour vous rappeler que vous êtes tenu de respecter les dispositions particulière applicables aux piétons lesquelles sont stipulées aux articles 444 et suivants du Code de la sécurité routière (C.24.2):

444
. Lorsque des feux pour piétons sont installés à une intersection, un piéton doit s'y conformer.
En face d'une silhouette blanche d'un piéton fixe, un piéton peut traverser la chaussée.
En face d'une main orange fixe, un piéton ne peut s'engager sur la chaussée.
En face d'un feu clignotant, un piéton qui a déjà commencé à traverser la chaussée doit presser le pas jusqu'au trottoir ou à la zone de sécurité.
En face d'un feu clignotant accompagné d'un décompte numérique, un piéton peut s'engager sur la chaussée seulement s'il est en mesure d'atteindre l'autre trottoir ou la zone de sécurité avant que le feu ne passe à la main orange fixe.

445
. Lorsqu'il n'y a pas de feux pour piétons, un piéton doit se conformer aux feux de circulation.

446
. À un passage pour piétons qui n'est pas situé à une intersection réglementée par des feux de circulation, un piéton doit, avant de s'y engager, s'assurer qu'il peut le faire sans risque.

447
. Lorsqu'il n'y a pas d'intersections ou de passages pour piétons clairement identifiés et situés à proximité, un piéton qui traverse un chemin public doit céder le passage aux véhicules routiers et aux cyclistes qui y circulent.

Un piéton ne peut se tenir sur la chaussée pour solliciter son transport ou pour traiter avec l'occupant d'un véhicule.

449
. Un piéton ne peut solliciter son transport aux endroits où le dépassement est interdit.

450
. Lorsqu'il y a une intersection ou un passage pour piétons à proximité, un piéton ne peut traverser un chemin public qu'à l'un de ces endroits.

451
. Un piéton est tenu de traverser la chaussée perpendiculairement à son axe. Il ne peut la traverser en diagonale que s'il y est autorisé par un agent de la paix, un brigadier scolaire ou une signalisation.

Lorsqu'un trottoir borde la chaussée, un piéton est tenu de l'utiliser.

En cas d'impossibilité d'utiliser le trottoir, le piéton peut longer celui-ci sur le bord de la chaussée, en s'assurant qu'il peut le faire sans danger.

Lorsqu'aucun trottoir ne borde une chaussée, un piéton doit circuler sur le bord de la chaussée et dans le sens contraire de la circulation des véhicules, en s'assurant qu'il peut le faire sans danger.

Un piéton ne peut circuler sur un chemin à accès limité ni sur une voie d'entrée ou de sortie d'un tel chemin, sauf en cas de nécessité. Toutefois, il peut traverser ce chemin à une intersection lorsque des feux de circulation y sont installés.

Nous vous souhaitons bon itinéraire.

Le SPVM

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P.s.(1):
Je recommande à ceux et celles que l'histoire de cette question sous jacente intéresse de consulter:

Dupond c. Ville de Montréal et autre, [1978] 2 R.C.S. 770

http://scc.lexum.org/decisia-scc-csc/scc-csc/scc-csc/fr/item/6092/index.do

(Claire Dupont, celle qui a "lancé le bal", était ma voisine du temps de ma jeunesse.)

P.s.(2):
Selon un proverbe provençal, « Les railleries sont des preuves pour ceux qui n'en ont pas d'autres. »

JPB

Malgré la loi et ses règlements visant à protéger notre patrimoine agricole, le capital foncier agricole ne m'apparait pas suffisament protégé contre l'accaparement des terres par des personnes morales et des personnes physiques non-résidantes.

La lecture d'un certain nombre de décisions rendues par la Commission de protection du territoire agricole du Québec me convainc qu'en cette matière, les critères de "résidence" sont à ce point souples qu'ils encouragent un laxisme évident, tragique à moyen terme.

Il me semble également pertinent de souligner avec déférence, que la question que vous abordez, en seulement mille mots il est vrai, ne mentionne aucunement les pouvoirs constitutionnels fédéraux incidents en la matière. Notamment, par exemple, la possibilité d'exproprier des terres agricoles québécoises pour autoriser la construction d'aéroports publics ou privés, sans que le gouvernement du Québec ait à redire.

À mes yeux, "Les défis de la nouvelle ruralité" ne peuvent être vraiment relevés que dans le cadre d'un Québec indépendant. J'ai mal à comprendre que cette variable soit absente de votre texte.

JPB

--
P.s. Je ne mentionne pas ici toutes les embûches posées par l'État québécois pour empêcher "le Terroir" de faire compétition aux "grands" comme Saputo, ou encore au monopole de la SAQ. Mais c'est un autre aspect de notre aliénation économique.
--

Le problème, c'est que votre recul aux événements et le sien ne vont pas du tout dans la même direction et ne donnent pas dans le même registre. Tous deux ne partagez ni la même idée de démocratie et de ses institutions, ni les référentiels afférents à l’histoire du Québec et à celle du mouvement indépendantiste.

«Déshonorer la démocratie et la souiller par la violence » est bien entendu une formule de premier degré. Non seulement parce qu’elle provient d’un blogueur du courant de pensée majoritaire qui perdrait son job en parlant autrement de la violence et de la démocratie, mais plus profondément et beaucoup plus essentiellement encore par tout ce que le personnage historique ‘Paul Rose’ représente d’idéologiquement détestable chez MBC, porte-parole efficace du nationalisme québécois traditionnel.

Que vous ayez raison ou non, et quelle que soit la qualité de votre réponse à Mathieu Bock-Côté, celle-ci ne peut l’atteindre puisqu’elle vise un leurre, celui du positionnement sur la violence. Un dialogue de sourds dans lequel les excuses de « l’erreur », de la « dette payée » et des formes de violence de la "démocratie libérale" ne touchent malheureusement en rien aux questions qui divisent profondément le mouvement souverainiste ou indépendantiste depuis des décennies, savoir (extraits historiques):

La définition de Québécois : civique vs. ethnique, identitaire, « de souche »; le Montréal bigarré vs le château fort saguenéen de Chicoutimi;

L’immigration : dans les années 30 et 60, « les étrangers communistes », les juifs marxisants ; dans les années 2000, le métissage de notre "race", la fin de nos valeurs; les musulmans, le halal; les accommodements religieux

Le gauchisme: la gauchocratie, l’idéologie dégénérée du marxisme, l’infiltration des doctrines gauchistes et communistes « jusque dans les jeunesses ouvrières catholiques» puis dans les mouvements séparatistes du Québec des années ’30 et ’60; La revue Cité Libre et son pluralisme idéologique (Trudeau, Pelletier, Lévesque, Vallières), et dans le R.I.N. de l’extrémiste Pierre Bourgault;

Le laïcisme: les radicaux athées vs. le catholicisme de droite; l'Espagne de Franco, le Portugal de Salazar, l’avortement, le mariage guay, la mobilisation pour la famille, la société Civitas, le maire de Saguenay Jean Tremblay défenseur courageux de nos traditions nationales et catholiques;

Et même ...

Le drapeau: le fleurdelisé vs. le Carillon-Sacré-Cœur; la négation des acquis de la "Révolution tranquille"; la réhabilitation de Duplessis, la révision de l’expression « grande noirceur »

Etc...

Tels sont essentiellement les éléments bruts du registre idéologique qui alimentent le plus souvent ces épuisants débats qui divisent, sur Vigile entre autres, la pensée et l'action indépendantiste.

Amicalement,

JPB

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Extrait (FQS)

"L’Hommage à un Québécois de souche 2012 a été remis à monsieur Jean Tremblay, maire de ville Saguenay. Monsieur Tremblay s’est démarqué toute l’année par sa ténacité à défendre ses convictions traditionnellement québécoises, remplissant son devoir d’élu d’une main et parant le harcèlement acharné de l’extrême-gauche et des radicaux de la laïcité de l’autre.

Monsieur Jean Tremblay a donc reçu, en tant que récipiendaire de l’hommage, une croix de bois artisanale aux couleurs du drapeau saguenéen et portant au centre le Sacré-Cœur; cadeau symbolique, œuvre d’un artisan membre de la FQS, pour souligner le courage d’un protecteur des traditions nationales et catholiques. Un texte exprimant notre support accompagnait aussi le don.

Nous en profitons finalement pour saluer les efforts de tous ceux qui, à l’instar de Jean Tremblay, se dressent fièrement et solidement pour préserver ce qu’il nous reste d’authentique au Québec."

http://2.bp.blogspot.com/-y4gV4WNo8Z4/UE_7DIfZjOI/AAAAAAAAAD8/CYg0RAmu0OA/s1600/croix+-+photo+officiele.jpg

Cherchez-y l'idée d'indépendance (ou de souveraineté) nationale.

Un grand sage qui de son vivant et en toute connaissance de cause décide de se retirer devrait le faire sans déchirer sa chemise avec éclats. À ce point dans notre vie, la question n’est même plus de savoir si nous avons ou non raison.

JPB

Cinquante ans plus tard, Madame Ferretti croit toujours à la nécessité du travail de "désaliénation" tout en continuant à y voir une incompatibilité absolue avec l'action électorale qu'elle qualifie "d'enfermement".

Il nous faudrait donc travailler à la libération complète des esprits et attendre l'atteinte d'une conscience politique intégrale avant que nous ne puissions cheminer sur les sentiers pernicieux de l'organisation politique.

À ce compte, peu de peuples auraient réalisé leur indépendance.

Et du reste, désaliénation et action politique, même électorale, ne sont pas mutuellement exclusifs. Ils constituent de fait deux aspects d'un même processus et sont en interdépendance.

J'étais présent au congrès d'Option Nationale. J'y ai vu une très forte proportion de jeunes, éduqués, brillants, ... et, ma foi, pas du tout aliénés.

Le Québec n'est plus un pays de haute colonisation.

Lorsque Madame Ferretti est née, le revenu moyen des familles des régions agricoles comme le Témiscouata variait entre 80$ et 100$ par année seulement! À peu près le niveau d’Haïti de la fin des années '60. Il ne pouvait alors être question de songer à sortir du trou séance tenante.

Mais maintenant, c'est une toute autre affaire.

Qui, déjà, disait "qu'en démocratie, chaque génération est un nouveau peuple" ?

JPB

La réalité en est une de pouvoir et de géopolitique. La géopolitique se concentre sur les forces impersonnelles comme la géographie, la démographie, l'économie et la technologie.

Évidemment, les acteurs, c'est-à-dire les individus, les papes, ont certes leur importance, mais au-delà de leurs caractéristiques personnelles, le monde réel demeure régi par "une morale de résultats publics plutôt que d’une morale faite d’intentions privées".

Dans cette perspective, l’Histoire retiendra surtout du pontificat de Jean-Paul II le rôle important qu’a joué celui-ci dans la chute du communisme en Europe orientale et centrale.

Le Vatican est un État et le pape est une entité géopolitique.

La question me semble donc consister à tenter d’expliquer, selon une grille d’analyse géopolitique, pourquoi les participants au conclave 2013 ont choisi d’élire un sud-américain comme premier pape non européen au cours des 13 derniers siècles.

Géopolitique implique géographie et la géographie est intimement liée à la démographie. Nous ne pouvons donc pas comprendre l’élection d’un pape Argentin sans aborder la répartition des catholiques sur la planète et les diverses tendances démographiques qui se profilent.

En Europe, la forte baisse des taux de natalité a précédé de quelques décennies celle qui se dessine maintenant lentement dans les principaux pays d’Amérique latine. Qui plus est, le bassin de catholiques latino-américains (480 millions) dépasse maintenant de plus de 200 millions celui des catholiques européens. Et l’écart sera grandissant au cours des prochaines décennies. Ajoutez à cela les 50 millions d’hispaniques vivant aux États-Unis et dont la majorité est catholique.

Mais tant en Amérique latine qu'aux États-Unis et au Canada, le catholicisme est menacé par l'expansion fulgurante des églises évangéliques, notamment. Il devenait essentiel de consolider l'Église en dehors du "Vieux Continent".

Il y a évidemment plus. Beaucoup plus. Comme les réponses qu'apportera le nouveau pape à la profonde crise économique qui hante l'Europe, les rapports avec la Chine/Taiwan et, bien entendu, avec ce pivot stratégique qu'est l'Afrique.

Mais hors tout, j'estime hautement possible que le Saint-Esprit ait pu avoir des considérations géopolitiques lors qu’il a guidé le vote des cardinaux.

JPB

Sans précisions sur le "comment", le "LIT" ne demeure pour moi qu'un acronyme facile qui me fait penser plus encore à un plumard qu'à un programme.

JPB

Je n'en doute aucunement Madame Grogières: Arthur Porter sait beaucoup de choses sur plusieurs politiciens fédéraux et québécois.

Et parmi ces "plusieurs", il y a certainement ceux qui étaient ses "amis inconditionnels" et qui se distancent maintenant de lui et le renient avec véhémence.

Ainsi, l'ancien ministre de la Santé et candidat à la chefferie libérale partageait en toute probabilité avec Arthur Porter des projets grandioses de développement, lesquels, si le scandale et le déficit n'avaient vu jour, auraient fait rayonner le 'MUHC International' dans toute sa splendeur, comme l'a démontré quasiment par l'absurde cette récente histoire de Kowetienne opérée à grand frais pour les contribuables.

Les grands projets se préparent longtemps d'avance : par la mise sur pied de compagnies dormantes, par le placement judicieux d'opérateurs aux mains propres aux divers paliers des structures administratives. Par des démissions que l'on comprend "programées", a posteriori, en analysant la trajectoire de ceux qui ont quitté.

D'où venait donc "Julie Quenneville" qu'Arthur Porter embaucha comme assistante (1) "parce qu'elle était la seule candidate à pouvoir joindre le bureau du premier ministre en moins de deux minutes" avait-il dit en cours de party?

N'est-il pas vrai qu'elle venait tout juste de quitter son boulot d'adjointe politique du Ministre Philippe Couillard lorsqu'elle mit les pieds au MUHC? (L'équipe de soutien à la campagne du Docteur Couillard peut-il confirmer ?)

Et, le cas échéant, dites-moi ce qui arriverait si Philippe Couillard remportait la chefferie libérale et devenait premier ministre du Québec (2)?

Jean-Pierre Bélisle

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(1) Dans son livre "My Life at the Bar and Beyond", Alex Paterson, ancien associé principal de BLG (Montréal) et ancien membre du C.A. du CUSM écrit:
"Our trip (to Baltimore) was beautifully organized by Julie Quenneville, assistant to the executive director of the MUHC (...)"

(2) Aux dernières nouvelles (Westmount Independent, Aug. 7, 2012), Julie Quenneville portait le titre de "Director of development of the McGill University Health Center" - Titre également confirmé dans deux pages d'informations du CUSM (novembre 2012)

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Le catholicisme religion monothéiste : avant de statuer, nous trouverions avantage à ce que vous nous expliquiez le processus historique et intellectuel par lequel une organisation humaine a décrété que trois personnages fondamentalement distincts (« le Père, le Fils et le Saint Esprit ») constituaient finalement un « Dieu unique ». La « Sainte Trinité » tient beaucoup plus des divinités hindoues que du monothéisme. Ceci fait, restera à mettre au clair comment ce dieu mâle, créateur du ciel et de la terre, ait pu entrer en rapport de forces avec Lucifer, ange renégat, que celui-ci ait pu créer son propre « royaume », son propre « axe du Mal », et comment votre Église ait pu terroriser les peuples pendant des siècles et encore aujourd’hui avec le démon et l’enfer. Nous comprendrons alors mieux pourquoi la laïcité vous apparait si détestable.

Le Vatican un État : Là encore, un grand mystère, à moins de savoir que le fasciste Benito Mussolini est le père du Vatican, à moins de mentionner au passage le concordat et le traité de Latran. Le Vatican n’est pas historiquement un État mais une création du fascisme. S’il l’est devenu, parce que progressivement reconnu comme tel par les puissances occidentales, c’est en raison l’utilité géopolitique de la papauté dans le contrôle des nations.

Même la Chine et la Russie ont récemment trouvé leur compte à reconnaitre diplomatiquement le Vatican, afin d'alléger le poids des instabilités sociales qui rongent leurs régimes.

La richesse du Vatican : cette richesse provient en grande partie des fonds remis en dédommagement de l’annexion du reste des États pontificaux par l’Etat italien lors de la dissolution de l’ancien État pontifical. Le peuple italien finance-t-il toujours malgré lui le Vatican, par les intérêts de cet argent?. Le seul mot d'ordre possible: "restituer au peuple italien les sommes volées par Mussolini et la papauté", restituer aux nations et communautés locales catholiques les sommes astronomiques ponctionnées à même la sueur du labeur populaire.

La mort de l’Église Catholique? Au lieu de présager le bonhomme sept-heures, clamons haut et fort : les accords de Latran doivent être annulés; éradiquons définitivement le fascisme: l'État du Vatican doit disparaître; des églises catholiques profondément nationales doivent enfin voir le jour!!!

Une église catholique profondément québécoise, plutôt que canadienne et historiquement déloyale aux aspirations nationale le peuple québécois;

Le discours n'en sera qu'en meilleure position pour s'opposer à sa monarchie constitutionnelle dont la souveraine Elisabeth II occupe depuis 1952 les fonctions de chef de l'Église d'Angleterre.

En meilleure position critique, surtout, à l'égard des califats et des états islamiques qui réclament finalement peu en comparaison de la reconnaissance dont bénéficie le Vatican.

JPB

jpb

Permettez-moi cependant de croire que le "sanctuaire de la démocratie montréalaise" était de fait profané depuis des décennies par tous les magouilleurs qui gardaient les portes du temple. Je suis même d'avis que l'entrée en force des policiers de l'État est probablement perçu par les citoyens conscients beaucoup plus comme une libération qu'une humiliation.

Les cités et villes sont une création de l'État provincial et, en vertu de la Loi sur les Affaires municipales (... M-22.1), la responsabilité première échoit au ministre responsable de ce ministère de promouvoir l'exercice de la démocratie municipale, de s'assurer que l'administration municipale gère sainement les deniers publics et de surveiller l'administration et l'exécution des lois concernant le système municipal.

Il revient ainsi en tout premier lieu à tous et chacun des ministres des affaires municipales qui se sont succédés ainsi qu'à leur Premier ministes respectifs, d'éprouver la honte à laquelle vous faites allusion.

Mais je peux aussi sentir une odeur de présage politique dans ce type d'opérations policières : si elles devaient s'étendre un jour au niveau supérieur de l'administration publique (et je n'ose pas ici parler de l'Assemblée nationale), elles constitueront alors une prise en charge 'historique' de l'État par la police ou les forces armées.

Appelez cette "prise en charge" par un autre terme si cela convient mieux. Camilien Houde en a su quelque chose, mutatis mutandis.

JPB

Rappelons-nous comment la mafia a réduit Vigile au silence par une simple amorce de poursuite en diffamation et combien les honoraires d’avocats ont pu coûter à Vigile pour y répondre.

Rappelons-nous comment Claude Blanchet a immédiatement réduit Vigile au silence par une simple menace de poursuite.

Nous sommes en guerre et cette guerre est asymétrique en raison même de l’insignifiance de nos moyens.

Une caractéristique essentielle de notre situation, comme celle de plusieurs autres mouvements de même nature ailleurs dans le monde, c’est que pour le moment, notre combat et son issue possible, n’ont aucune valeur géopolitique suffisante pour inciter un État souverain à abriter et protéger un site comme Vigile des poursuites-baillons ou autres mesures de rétorsion des forces fédéralistes.

L’intervenant « Ouhgo (O) » a entièrement raison : Vigile demeure un cercle fermé de bloggeurs et, à moins d’élargir d’une manière substantielle sa couverture par de la publicité, la petite cagnotte vigilienne restera au niveau des tirelires d‘églises peu fréquentées. À cet égard, J’avais déjà proposé, dans une intervention, que les « amis de Vigile » prennent de temps à autres d’assaut les bouches de métro comme le font certaines autres organisations, religieuses, le plus souvent.

Au-delà des considérations précédentes, il faut bien constater, aussi, que les forces indépendantistes sont dispersées et divisées en autant de créneaux et de factions, jouant chacune leur mélodie spécifique sur leurs « pianos à une note ». Leurs sites web font-ils de la publicité pour Vigile.net ? Encouragent-ils leurs lecteurs à se diriger sur Vigile.net pour discuter les sujets qu’ils abordent dans leurs articles? - Comme dit l’adage : « poser la question, c’est y répondre ».

Enfin, la question des très rares textes en anglais qui font déchirer certaines chemises griffées "identitaire". Je constate simplement que d’autres sites indépendantistes sur la planète disposent d’une vitrine internationale en langue anglaise qui permet justement à ceux qui ne parlent pas leur langue nationale de connaitre et de comprendre en quoi consiste leur combat pour leur indépendance ou leur autonomie.

À la différence de Jean-François Lisée qui veut apaiser la communauté anglophone en leur livrant Montréal comme la tête de Saint-Jean Baptiste sur un plateau, je suis moi d’avis que les indépendantistes doivent au moins tenter de rejoindre dans leur langue ce 21% de jeunes anglophones se disant favorables à l’indépendance du Québec. Un simple onglet « English » avec des textes essentiels ferait l’affaire.

Voilà pour le moment, Monsieur Laplante (et merci de prendre le « flambeau »).

JPB