[->archives/ds-histoire/index/nf.html]S’il ne se para pas de tambours et trompettes [comme s’en indigne quelqu’un
dans ces colonnes->12999], le salon du livre de Québec, tenu du 16 au 20 avril, a
célébré le 400ième par la sortie de nombreux ouvrages sur [l’histoire de
Québec, en particulier de Champlain->mot437].
Dans le journal LeDevoir des 19 et 20 avril, le journaliste Louis
Cornellier consacre son article au remarquable et tout nouveau [« Champlain
et les fondateurs oubliés »->13092], de l’historien Mathieu d’Avignon. Ceux qui
ont eu le bonheur de suivre sur Canal Historia les 20-27 mars la courte
série très étayée « Enquête Champlain » ont fait la connaissance, parmi une
dizaine d’hitoriens participants, du jeune Mathieu d’Avignon,
incontestablement une étoile montante dans l’enseignement de l’histoire.
Ceci ne devrait laisser personne indifférent depuis les sorties récentes de
professeurs d’histoire alarmés par le désintérêt des étudiants pour leur
matière : [Catherine Foisy, le 28 mars sur Vigile, commentant une étude de
Gilles Laporte->12662]. Nous y avons fait largement échos sous la rubrique Débats
Vigile. Mme Foisy cherche une solution dans son travail de Maîtrise: « :
METTRE EN VALEUR LES GRANDES EXPÉRIENCES FONDATRICES DE LA COLLECTIVITÉ
QUÉBÉCOISE. Repenser nos façons de transmettre cette histoire, cette
culture et ces références en les rendant accessibles aux personnes qui sont
venues trouver en cette terre de Québec un lieu où s’épanouir (et aussi aux
jeunes nés sur la rue Panet?) Nous lui suggérons :
« Un pays annexé est incapable de se raconter librement!
Comment ne pas suggérer à Madame Foisy des pistes très politiques pour
l’aider à REPENSER NOTRE MANIÈRE DE TRANSMETTRE LE QUÉBEC?
Pour réveiller dans la classe d’histoire les descendants de
Nouvelle-France autant que les exilés arrivant du Bangladesh, de la
République du Congo, ou du Brésil, il faudra d’abord secouer le joug d’un
fédéralisme assimilateur. Retirer cette chape de plomb, cette épée de
Damoclès qui pend toujours au-dessus de la tête des historiens pendant
qu’ils écrivent, brisant leur spontanéité, leur liberté scientifique, les
amenant à négliger la clarté des faits, donc la vivacité du récit
essentielle à la compréhension et à l’appréciation par tout lecteur.
Quand le Québec libre, terre d’accueil autonome, aura déployé toutes
grandes ses ailes, plus personne ne supervisera par-dessus son épaule la
rédaction de ses hauts faits enfin fondateurs et on s’arrachera de nouveau
dans nos écoles, les cours d’histoire moderne du Québec, terre française
d’Amérique. »
Mathieu d’Avignon n’a pas attendu que le Québec n’expulse le Canada de son
territoire pour agir. Sa caractéristique professionnelle est d’aller
lui-même aux sources de l’histoire, de quitter les sillons souvent suivis
par des générations d’historiens qui se limiteraient à recopier le travail
de leurs prédécesseurs. Il ne laisse personne, religieux ou politique,
regarder par-dessus son épaule quand il écrit « Champlain et les fondateurs
oubliés. » Quand il cite Fernand Braudel, historien français : «
L’histoire est fille de son temps », il ne s’éloigne pas d’un autre maître,
Marcel Trudel, ni l’un ni l’autre tombé de la dernière pluie : il retient
la leçon que l’historien doit tirer profit du temps écoulé, des nouveaux
événements connus, pour écrire l’histoire.
Ainsi nous apprend-il que Champlain écrivait régulièrement ses récits de
voyage, en 1603, puis en 1613 et en 1619. Par contre, en 1632, il les
reprend, mais en les modifiant. Cornellier, dans Le Devoir dit : « Ce que
montre d’Avignon, c’est que ces modifications visent à le mettre en valeur
sur deux plans. Dans cette dernière édition, Champlain présente « un récit
exclusif de la fondation de Québec et de la Nouvelle-France » qui le
dépeint comme l’archétype du colonisateur français catholique, tout en
négligeant le rôle, pourtant souligné dans les éditions précédentes,
d’autres acteurs importants de la fondation. De plus, il fait disparaître
la description de l’alliance franco-montagnaise de 1603, rapportée dans
l’édition de cette même année, pour présenter un récit de la fondation
d’une « colonie française et catholique en terres vierges. » En 1632, en
d’autres termes, Champlain s’attribue non seulement le beau rôle mais le
seul rôle principal, aux dépens d’autres personnages clés de cette
fondation.
En 1603, François Gravé, représentant du roi Henri IV, scelle une alliance
avec Anadabijou, grand chef montagnais. Ce geste, peut-on présumer, rend
possible la fondation de l’habitation de Québec en 1608, principalement
réalisée par Champlain et Gravé, délégués de Pierre Dugua, qui organise et
finance le tout. L’histoire de Québec, en ce sens, commencerait en
1603(avant l’Acadie?) plutôt qu’en 1608 et aurait cinq pères fondateurs :
Henri IV, Anadabijou, François Gravé, Pierre Dugua et, bien sûr, Champlain.
En 1632 toutefois, ce dernier concocte un récit de fondation dans lequel
les autres deviennent des figurants. »
Et le journaliste Cornellier poursuit en donnant la parole au jeune
historien d’Avignon : « Il s’agit là d’un mythe, c'est-à-dire, selon la
définition de Foulquié, d’un (fait historique du passé qui a subi les
déformations de l’action fabulatrice de l’esprit), qui exige d’être
déconstruit.
Trudel appuie d’Avignon par cette phrase : « Mettre une sourdine aux
chants lyriques en l’honneur de Champlain, offrir une perception plus
exacte de l’homme, de ses hésitations, de ses contradictions, de ses
erreurs, tout en décrivant la grandeur de vision, l’audace de l’action;
c’est pour l’historien critique tenir un délicat pari. » Il en veut pour
preuve sa propre carrière, un peu malmenée, après qu’il eut mis en lumière
le mariage de Champlain avec une « fillette » : Chaque fois que j’ai ainsi
dérangé, on m’a joyeusement tapé dessus! Dans l’enquête télévisée, Trudel
répond à la question du fondateur de Québec : J’aurais voulu qu’on retienne
que Québec a été fondée par le protestant Pierre Dugua! (inacceptable au
temps du Cardinal Richelieu). Alors il se réjouit de voir en d’Avignon un
historien déterminé qui, tout en respectant le parcours de Champlain, veut
à son tour nettoyer une statue de ce dont les générations l’ont à tort
surchargée.
En adoptant cette démarche critique de l’histoire, le jeune historien ne
doit pas se montrer timide puisqu’il trouve parfois sur son chemin les
opinions opposées d’un Jacques Lacoursière ou d’un Denis Vaugeois.
Que voilà du matériel qui ne fait pas honte au salon du livre !
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